85?念交?下（1 / 2）

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「葛，你怎看待性？」卡特琳娜探性地道，眼神中透出一好奇。

葛梁微微一笑，然有他感到困，他淡淡地：「性西，也，也。」

卡特琳娜茨到，心中不禁有些。她的人性的理解通常只有端的看法。比如孟德根外表定性，而那些保守派持染色定，至於那些有的家教授，常常「性很，有的定」。卡特琳娜暗想，葛梁是不是要走「中道路」？

葛梁似乎看出了她的疑惑，解道：「，查染色的，除去那些少染色畸的特例，XY是男，XX是女，基本上不有。但方法於械化，人竟不是械，械化的不能完全用於人。」

卡特琳娜茨，似乎理解了他所的，但她是忍不住道：「那『』又是什？」

葛梁稍作停，接著道：「不同生理性，想要做性手的，怎定？然，情只要做完手就可以按照手後的性算。但如果不同生理性，又不意做手，那又怎？更的在後面，有些人生理性是男，心理上也同自己是男，也是性，但他就是喜穿女，那又怎定？有一些人生理性是男，心理上也同自己是男，也不穿女，但因做事的方式，大家都把他女人，那又怎定？在一些家教授，把心理、社、美的一些概念全都塞到『性』分，然得。」

葛梁的然直白，但信息量巨大，卡特琳娜茨感到有些吃力。她大致理解了葛梁所的「」的性，但於他提到的心理、社、美等概念感到有些迷茫，不明白些科性定之的具。

她有些疑惑地看著葛梁，道：「心理、社和美和性有什呢？」

葛梁她有些困惑，耐心地解道：「比如，穿女的行可以於心理或美的，因涉及到人的心理和美的理解。而因做事的方式被作女人，於社的，社性角色的期待和知有。些不被入『性定』的，我自己也不是很定。」

卡特琳娜茨了，似乎理解了葛梁的意思，但她依然感到充了性和不定性。她若有所思地道：「，性定不是生物上的，而是涉及到人心理和社文化的多重因素。」

葛梁表示同，「，性在已不是生理面的了。著社的展，人於性的理解和定也得更加多化和化。我如何去界定，都不是一的。」

卡特琳娜茨不完全意回答，她思考片刻後提出了自己的：「但是，神的法是，只有男女性，而且予了不同的使命。也就是，染色畸形的情都不承，在典中是很明的。」

葛梁微微一笑，然早有。他解道：「有原因。一是因古代法染色，所以些神也不知道有『染色畸形』特殊情。二是，正如我之前提到的，神是古代的治者出的，所神的法其是治者的法。他需要一可以控制民的理，而性的固定角色正好符合他的需要。」

卡特琳娜茨了眉，法表示疑：「也和治者有？」