第544章 墨者（2 / 2）

民众、吏治之类的，就甩给墨家头疼去吧。

把所有的精力和资源，都集中起来，用在对外军事扩张/抵御外敌入侵之上！

至于其他的，等国家保住了，没有被其他国家吞并，而是吞并了其他国家，得以壮大后，再去考虑要不要解决。

其实，也不是非解决不可的。

——墨家也没什么不好的嘛~

一群打了鸡血的理想主义者，义务劳动式的帮忙统治国家，既不伸手要高官厚禄，也不在私底下蝇营狗苟，贪污腐败；

很好嘛！

什么？

你说这会动摇我的统治根基？

哎哟，你可别跟我说这么深奥的问题。

我可是肉食者。

肉食者鄙，未能远谋的嘛……

大多数小国，都选择了成本更低、更有利于社会稳定，且能最大限度调动民众‘奉献精神’的墨家，来作为本国的执政学派。

反倒是那些大国、强国，走向了另外一个低端，选择了杨朱唯我之道。

原因也很简单：对于这些大国、强国而言，重要的不是底层民众的奉献精神，而是对外扩张时的‘师出有名’。

如果选了墨家，那这些大国、强国对外扩张，就有违‘兼爱非攻’，乃是不义之战；

反之，选了杨朱，那就简单多了——杨朱唯我，不以物累！

我只管我自己舒服，哪管你死活？

别跟我说什么仁不仁义、道不道德的，我读《杨朱》的！

按俺们杨朱之士的价值观，你的能力不足以支撑你活着，那我弄死你，就是在帮你！

你非但不应该怪我，反而还应该感谢我给了你一个痛快！

于是，天下学术思想界，半杨半墨，非归杨，即归墨。

而到了如今汉室，情况却不同了。

——作为华夏历史上，第二个统一的封建王朝，以及第一个真正意义上长治久安，长久延续的统一政权，汉室所需要考量的问题，和战国时期的各诸侯国全然不同。

战国初期，各国可以说‘先把精力放在对外战争上，内部势力先丢给墨家去管，用他们最省钱’，但作为统一政权的汉家却不能这么想。

因为统一政权的根基，在于大一统、在于中央集权。

华夏文明从分裂、从封建制度，走向统一、走向中央集权制度的过程，是在不断提高对地方的统治力度，提高对地方的掌控力度的。

对于统一政权而言，每一个加速中央集权进程、每一个提高中央对地方的统治力度的方式，都是值得考虑的；

反之，每一个破坏中央集权、降低中央对地方掌控力度的方案，都应该被毫不迟疑的驳斥并取缔。

战国各诸侯小家子气，可以念在墨家‘省心省钱’的份上暂且用着；

但汉家不行。

汉家绝对不能因为墨家官员清廉、能干、积极性高，能让上级、让中央朝堂省心，就对墨家放任不管。

——统一政权的最终目标是中央集权，而不是省心！

真要图省心，还玩儿什么中央集权？

直接搞民煮表决制，做个垂拱而治的圣天子好了！

玩儿中央集权，本身就表示‘我愿意不省心，我愿意劳心劳力’的态度，再为了省心而去用墨家，无疑是有些本末倒置的了。

至于先帝老爷子，在刘荣表示想要试一试墨家时，提醒刘荣‘不要玩儿火’，其实也不难理解。

天无二日，地无二主。

墨家特殊的政治理念施展方式，本质上，就是在润物细无声间，抢夺基层行政权，甚至是统治权。

虽说封建时代皇权不下乡，但众所周知：一个文明、一个政权的组成，必然是有一个个独立的小家庭，一个个农户所组成。

军队由一个个农民子弟兵组成，财政收入也是由一笔笔农民上缴的农税、口赋，才得以聚少成多。

对于基层，封建时代可以‘皇权不下乡’，但并不意味着谁都可以去占据这个空缺。

封建王朝不管基层，只是没有那么多的经历、那么大的能力去管，而非不愿意管、不稀罕管。

而墨家践行圣道的方式，就等于说是：基层你不管，那我就替你管。

管成什么样你别管，反正出不了岔子，而且肯定比其他人管得好。

但墨家不会说，甚至未必意识得到的是：随着时间的推移，墨家这种特殊的理念践行方式，便会向流感病毒一样，极为迅速、猛烈的广泛传播。

就像刘荣做的这个实验。

一开始，是一个县令，三五墨者，就让一整个县‘墨化’‘黑化’；

刘荣刚有弥补动作，将县令调去郡衙，结果非但没能让官僚系统同化这个县令，甚至反而让整个郡守府，显露出了整体‘墨化’的趋势。

最终，刘荣以强硬的手腕，结束了这个实验。

因为刘荣很清楚：如果自己再不插手，那肉眼可见的将来，这个郡的郡守府，以及郡守府下辖的一郡十数县，也都会被‘墨化’。

然后呢？

以一郡为中心，朝四面八方扩散，迅速席卷周边地区。

到了那个时候，刘荣需要考虑的，就不是这几个‘墨化’的郡、县该怎么处理的问题，而是怎么组织墨家出生的官员，出任朝中三公九卿的问题了。

最要命的是：在基层，墨家提倡，并且有能力达成一种类‘无政府’的地方运转模式。

而当这个模式，从一乡、一县，逐渐扩散到一郡、一国，乃至全天下的时候，情况就要一发不可收拾了。

——难道还真要在这两千多年前的古华夏，玩儿无政府体制？

那刘荣该如何自出？

成为旧时代的余孽，被历史的滚滚车轮所碾碎？

还是苟延残喘，回未央宫参观一下自己家，都还要买门票才能进？