第539章 一点点不同（2 / 2）

纵观汉匈双方的文明发展史，汉家过去这短短五六十年，是从弱小到强大，从贫穷到富庶，从百废待兴，到百废俱兴的高速发展史。

匈奴，则是以一个极高的起点出发，随后便在老上单于时期到达巅峰。

到军臣单于继位，匈奴人，已经开始盛极而衰，走下坡路。

汉家在往上走，匈奴人在往下走。

再加上双方文明阶段的差异，更使得双方的龙争虎斗，早已注定了结局。

有趣的是：在汉天子刘荣的主导下，汉家的公卿百官，其实进行过一次别出心裁的讨论。

讨论主题为：站在匈奴单于庭的角度，应该如何让游牧之民强大起来？

这里的强大，显然不是过去几十年，匈奴人昙花一现般的军事实力强大，而是像曾经的秦，以及如今汉室这般，全方位无死角，且可长久维持的综合实力强大。

而在那场讨论中，最让刘荣印象深刻的，便是法家代表人物：赵禹的论点。

在赵禹看来，如今的匈奴人，在文化层面可谓是一张白纸。

而文化的积累，需要岁月的沉淀。

所以在赵禹看来，无法在短时间内积累足够文化底蕴，以支撑文明进程的匈奴人，要想成为像华夏王朝这样的综合强国，唯一的方式，便是从法治建设着手。

通过法治建设，来强行为游牧之民的文明进程提速，在‘仓禀足而知礼节，衣食足而知荣辱’的基础上，反其道而行之，以达成‘知律法严苛而仁义俯焉’的目的。

刘荣细问，赵禹则进一步表示：游牧之民的短视，首先需要通过严格的法律，来一点点击碎。

等游牧之民产生‘这么做绝对不行’‘这么做惩罚极重’的意识之后，再通过法律条令，强制让游牧之民接受长远规划。

如个人层面的畜牧生涯规划，家庭财富规划，家庭成员规划、家庭结构调整等；

如部族的游牧路线、部族组成，军事、器械、后勤保障等体系构建；

再比如，单于庭层面的国家战略等等。

赵禹说，这是因为匈奴人——游牧之民大都‘未开民智’，想要他们听懂什么叫不谋万世者不足以谋一时，并不比对牛弹琴轻松多少。

所以，最好的方式就是不解释，只通过法律手段，粗暴的让他们去执行。

等他们执行过后，亲眼见到成效了，自然也就不用解释了。

从赵禹这一番话语中，刘荣不难得出结论：秦一统天下之后，始皇便是采纳了法家的这一建议，通过‘理解要执行，不理解也要执行’的粗暴手段，来让天下人强制接受秦廷的调度。

但显而易见的是，这种手段在华夏行不通。

因为华夏百姓民，哪怕是斗大字不识一个的文盲，也绝不能算作‘未开民智’的愚类。

数千年的文化沉淀，让每一个出生在神州故土的华夏之民，都沐浴在浓厚的文化氛围之中。

哪怕一生都无法看懂圣贤之书，世世代代都无法出一个认字的后代，华夏之民也仍旧能从社会氛围、风气当中，汲取到游牧文明永远都无法达到的浓厚文化底蕴。

贩夫走卒，杀猪屠狗之辈，也仍旧心怀仗义；

丘八武夫，肩扛手挑之人，也同样有自己的一套价值体系。

这是游牧之民永远都学不会，也效仿不了的。

至于那场讨论最终的结果，则是由天子刘荣以穿越者的宏达视角，做出最后的判断。

——没有千年以上的，传承有序的文化积累，以及连续三五位，或是隔三差五，累计七八个‘老上单于’出现，游牧文明就永远无法进入人类文明的下一阶段。

即：松散部落奴隶制联盟，到中央集权封建制王朝的转变。

当然，也有另外一种可能，是华夏文明进入更高的文明阶段后，周边的泛华夏文明圈的文明，也有可能被强制抬到封建王朝。

但这就像后世，存在于新时代的国王、国公——哪怕在这公元前，算是足够先进的文化体制，但在那两千多年后的新时代，却依旧无比落后。

简而言之，文明进程的先进与否，往往都是横向对比出来的。

在这公元前的古时代，华夏文明即便还只处于封建文明早期，却也依旧能对尚处于奴隶制文明的草原游牧之民，形成极为彻底的降维打击。

而在后世，东南亚的泛华夏圈各国，虽然也终于抵达‘封建王朝’的文明阶段，却依旧被已经进入更高文明阶段的新华夏，全方位无死角的压制。

总而言之，言而总之，眼下的问题，对匈奴人非常棘手。

而且并非方法论的问题，而是匈奴，乃至整个游牧文明的体制结构问题。

此次发生在幕南地区的粮食短缺，仅仅只是这落后的文明体制，在特殊时间节点的一种体现。

旨在提醒游牧之民：你落后了。

再不改变，再不进步，就要完蛋了。

只可惜，如今的匈奴单于庭，无论是当代单于挛鞮军臣，还是准下代单于挛鞮伊稚邪，都不是老上稽粥单于那般，有能力为游牧之民‘谋万世’的决定性人物。

在军臣看来，今年的粮食短缺，就是今年的问题。

解决了，今年就好过了，解决不了，那也就是今年不好过。

无论如何，等今年过去了，一切就都恢复如常了。

伊稚邪看的或许远一些，或许会想到今年出现的问题，未来也同样会出现。

毕竟河西、河套，都并非被汉家借走了一年，而是基本永久性夺走。

汉家强大到游牧之民无法从汉北边境讨得便宜，也不是汉家用了一年期的体验卡，而是在肉眼可见的未来相当长一段时间里，都能持续存在的战略优势。

但即便意识到这一点，伊稚邪也依旧无法想到：这不是偶然事件，也不是因为匈奴人倒霉的丢掉了河套和河西；

而是在草原如今的政治文明体制之下，必然会发生，也早晚会发生的事。

只要意识不到问题的根源，伊稚邪就永远不可能将这个问题从根部解决。

无论伊稚邪是如今的右贤王，还是未来的匈奴单于。

二者或许有很大不同。

但在这个问题上，却只有一点点聊胜于无，且无法影响最终结果的微小差异······