第二十八章 梵化领域（2 / 2）

但，沈善登还是小看了这个圈子。

一年筹备，从7月开始，到现在10月底，沈善登亏倒是没吃，但是精神创伤很严重。

眼下这汉斯穆勒，迟到了半个多小时，纯粹的幽默老德。

沈善登在西方整体形象崩塌之前，就知道德国这帮人是什么玩意。

因为他前世接触过德国工程师，那是从出办公室开始计费，不是中国这边的办公室，而是德国那边的。

汉斯穆勒喝了口咖啡，说道：“沈，我们电影节强调电影的政治性和社会批判性，如今正在推动非西方国家的电影参与，这对你来说是很好的机会。”

相比于上一次在釜山电影节的会面，这一次汉斯穆勒稍微主动了一些。

看着汉斯穆勒带着点怜悯，又有点疏离，还有点高高在上的姿态，沈善登恶心的同时，脑海中闪过一道闪电。

明白了在釜山电影节没把握住的感觉。

汉斯穆勒，现在对他，有一种教皇式的距离。

有点像梵蒂冈，他，或者说柏林电影节建造了教堂，并制定了礼拜仪式，而沈善登在对方眼中，是想沾点他圣体的羔羊。

沈善登把握到了曾经转瞬即逝的那种感觉，拿出小本本，对汉斯穆勒道：“我记一下。”

汉斯穆勒很满意。

殊不知，沈善登根本不在乎他在放什么屁。

沈善登结合后世知识，将汉斯穆勒言语和姿态，形成的气质，称之为梵化领域。

梵化，指低种姓或非印度教群体通过模仿高种姓，尤其是婆罗门的生活方式、价值观和宗教实践，试图提升自身社会地位的过程。

顶级的西方电影节，以其强势的文化地位，成熟的资本化运作，形成了顶级的梵化磁场，让沉浸其中的人沐浴着西方的“文明”光芒，“艺术”殿堂。

仿佛能有所收获的，就和原生的不一样了，实现了种姓跃升。

沈善登有点明白，为何后世有一些明显不是奔着赚钱的电影。

有人说那是在做任务，在搞宣誓，宣传，其实不是。

这些电影主创的姿态，和汉斯穆勒有些相似，他们自以为是在救赎，在传福音。

传递西方鄙视链的“圣言”，将这片土地，居于鄙视链最低端的人，从苦海中解救出来。

是在布道，是教皇般的姿态，来做女新题材，来做眯眯眼。

拍这些电影，不只是为了表达自己的想法，他还要洗脑别人，覆盖别人的想法，让别人认可。

不是一般的认可，是皈依者狂热，感恩戴德的认可。

但是对于正常人来说，只看到匍匐在西方鄙视链的傻瓜，在那洋洋得意。

自认贱民也就罢了，还要把别人也拉入贱民划分。

沈善登实在好奇这是如何做到的，自然、有节奏、有激情的说着没有逻辑的话。

这不是“睁眼说瞎话”，而是完全沉浸在其中，是真信了，并且深信不疑。

比如自己迟到了，但是对于沈善登夸其严谨，理所当然的接受，这要是换个中国人，肯定觉得是在说反话。

再比如，一边说着柏林电影节政治性很浓郁，一边大谈特谈艺术性，仿佛之前自己说的话是放屁。

后世总结是一种唯心的赢学现象，日耳蛮赢学。

沈善登更对过程感兴趣，对话语建构，框架形成抱有浓厚兴趣。

国内为国家、民族利益说话，戏称虐称肉喇叭，不管是自我，还是外在都有压力。

而西方鄙视链培养出“自觉的奴隶”“主动的奴隶”，出卖家国利益，成为了“先进”特征，沉浸其中的人，享受着梵化升级，以此为乐。

必须承认，养殖业，西方还是比较先进的。

“咖啡也喝了，我们看一看电影。”汉斯穆勒开口道。

沈善登也感觉差不多了，马有德应该把照片拍好了，就不再恶心自己。

在咖啡厅找了安静的小包间，用笔记本电脑光驱播放粗剪样片。

只看了半个小时，这次，汉斯穆勒真绷不住了。