第70章 息壤治水（2 / 2）

阿瑶依旧困惑：“你的意思是，人傀可能是某个特殊族群，而这些蛛丝马迹都能和造人传说相互印证？之所以没有记载，是因为这一切可能肇始于夏朝？”

“只目前只是推测。”付琼谨慎地补充，“不过你发现没有，夏朝就像个分水岭，自夏朝之后，所谓的神族逐渐消失殆尽，人类完全进入两性繁殖，生死轮回的常态。”

“而人傀这种不生不死的存在，自然就被排除在正常秩序之外。”

她突然反问：“还记得六门典籍记载的那场洪水吗？一场大洪灾之后，尸横遍野，再之后或许就有了人傀？”

阿瑶顿时豁然开朗。

这个情节和林涧讲述的彝族神话如出一辙，一场灭世水灾之后，人们开始了两性繁殖。

更惊人的是，这个母题跨越不同文明：西方浑水灭世之后，他们制造诺阿方舟避难；彝族人躲进葫芦里避难；汉族则是大禹治水，划分九州，疏导河道。

“关于大禹的父亲，《山海经》有个耐人寻味的记载，是大禹之父鲧?取天帝的‘息壤’治水失败，被处死在羽山，而大禹子承父业完成了治水大业。”

阿瑶立即接话：“这个我知道。就是那个能自行生长，永不减耗的神土？”

“没错，”付琼赞许地点点头，“《淮南子.地形注》里明确记载，大禹继承了息壤后，用它之力洪水和塑造山川地貌。”

“北欧神话里奥丁用巨人尤弥尔的尸体创造大地，尸体腐肉化为腐肉；史诗《埃努玛.埃利什》中，马尔杜克用提亚马特的尸体创造山川，这些都和息壤的特性想通，都具有‘化腐朽为神奇’的创生力量。”

“我有个大胆的猜测。”付琼突然话锋一转。

“什么？”

付琼缓缓说：“息壤的神话色彩很浓，学界推测可能是夸张说法。实际上，有一种特殊的黏土，遇水膨胀，可以堵住缝隙。良渚文化的水坝遗址中，发现草裹泥的防水技术。”

“这种黏土学名叫膨润土或者高岭土，它还有