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27第27章(2 / 2)

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"杜相公在中枢执政是为民,赴兖州任职亦是为民。难道唯有东京百姓才是大宋子民,兖州百姓便不是吗?天下州县之民皆为官家之子,理当一视同仁。"

杜衍此人和她那个死劲头的师父不一样,被贬谪后杜衍也活到了八十岁,精神得很。而且,去兖州才好呢,这可是孔子故乡。有个公正廉明的前宰相亲往治理,正好可以约束孔氏那些宗族不生事端。

第四十六代嫡孙孔宗愿将在几年后被宋仁宗封为“衍圣公”,并于兖州下辖仙源县(曲阜)境内建造世袭府邸。之后仙源县这个地方将长期由孔氏子弟或姻亲担任,形成“孔府即官府”的地方统治模式。

而孔府凭借历代所赐祭田??宋代约百顷,明代增至近两千顷,清代更达三千六百余顷(分布于山东、江苏等多省),以及他们在这过程中通过各种手段兼并的土地,导致一县之田半入孔府,并且垄断地方经济,控制集市、酒坊等经济命脉,迫使佃户以高价购买孔府商品,使得当地的百姓过得很是疾苦。

吴悦对世修降表的衍圣公很是不屑。

金国和元朝打过来时,他们跪得快,清朝来时,他们跪得更快。

三月,崇祯帝刚刚吊死在了北京煤山,九月衍圣公孔衍植写的《初进表文》就快马送给了多尔衮,大赞清朝是“山河与日月交辉,国祚同乾坤并永,率土归城,普天称庆”。

次年,这位衍圣公又干脆利落的写了一篇《上剃头奏稿》,高度赞扬了剃发易服的正确性,全然不顾他老祖宗孔子"身体发肤受之父母"的古训。在江南抗清志士血溅屠刀之际,率族人欣然接受"金钱鼠尾"的满族发式。

最荒诞还得看近代,在清末山东沦为德国的殖民地之后。

1904年,衍圣公孔令贻将英王爱德华七世的画像迎入曲阜孔府供奉,并举行隆重仪式。1908年,他又将德皇威廉二世的画像迎入孔府,并奏乐庆祝。

气得章太炎发文痛斥:“山东士民为义和团,无为衍圣公!”批评孔府丧失气节,呼吁民众效仿义和团的抗争精神,而非追随衍圣公这等投降主义。

1938年,孔子第76代孙孔令煜还积极配合日军的活动,陪同他们参加了祭孔大典,现在网上还流传着他与小日子在孔府前的照片。

除了他们下跪投降速度如此惊人,衍圣公和孔氏一些族亲在山东还犯下诸多残害女性的罪行。

孔府内设有"婢女院",大量贫苦人家女子被买进府中为婢,文献记载其制度为"终身为奴,婚配由主"。这里面到底啥猫腻,也就不用多说。

明成化年间,当时的衍圣公孔弘绪奸污凭借特权奸污乐籍女子四十余人,并虐待致平民死亡。

收到奏报的明宪宗勃然大怒,下令将孔弘绪押解进京审理。但是此举引来了文官的口诛笔伐,称孔弘绪身为至圣先师后裔,应免除手铐脚镣,使其体面进京。

最终在士大夫阶层的压力下,以“孔子之后,特事特办”的原则,仅将孔弘绪削去爵位,罢为平民

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