27第27章（2 / 2）

"杜相公在中枢执政是为民，赴兖州任职亦是为民。难道唯有东京百姓才是大宋子民，兖州百姓便不是吗？天下州县之民皆为官家之子，理当一视同仁。"

杜衍此人和她那个死劲头的师父不一样，被贬谪后杜衍也活到了八十岁，精神得很。而且，去兖州才好呢，这可是孔子故乡。有个公正廉明的前宰相亲往治理，正好可以约束孔氏那些宗族不生事端。

第四十六代嫡孙孔宗愿将在几年后被宋仁宗封为“衍圣公”，并于兖州下辖仙源县（曲阜）境内建造世袭府邸。之后仙源县这个地方将长期由孔氏子弟或姻亲担任，形成“孔府即官府”的地方统治模式。

而孔府凭借历代所赐祭田??宋代约百顷，明代增至近两千顷，清代更达三千六百余顷（分布于山东、江苏等多省），以及他们在这过程中通过各种手段兼并的土地，导致一县之田半入孔府，并且垄断地方经济，控制集市、酒坊等经济命脉，迫使佃户以高价购买孔府商品，使得当地的百姓过得很是疾苦。

吴悦对世修降表的衍圣公很是不屑。

金国和元朝打过来时，他们跪得快，清朝来时，他们跪得更快。

三月，崇祯帝刚刚吊死在了北京煤山，九月衍圣公孔衍植写的《初进表文》就快马送给了多尔衮，大赞清朝是“山河与日月交辉，国祚同乾坤并永，率土归城，普天称庆”。

次年，这位衍圣公又干脆利落的写了一篇《上剃头奏稿》，高度赞扬了剃发易服的正确性，全然不顾他老祖宗孔子"身体发肤受之父母"的古训。在江南抗清志士血溅屠刀之际，率族人欣然接受"金钱鼠尾"的满族发式。

最荒诞还得看近代，在清末山东沦为德国的殖民地之后。

1904年，衍圣公孔令贻将英王爱德华七世的画像迎入曲阜孔府供奉，并举行隆重仪式。1908年，他又将德皇威廉二世的画像迎入孔府，并奏乐庆祝。

气得章太炎发文痛斥：“山东士民为义和团,无为衍圣公！”批评孔府丧失气节，呼吁民众效仿义和团的抗争精神，而非追随衍圣公这等投降主义。

1938年，孔子第76代孙孔令煜还积极配合日军的活动，陪同他们参加了祭孔大典，现在网上还流传着他与小日子在孔府前的照片。

除了他们下跪投降速度如此惊人，衍圣公和孔氏一些族亲在山东还犯下诸多残害女性的罪行。

孔府内设有"婢女院"，大量贫苦人家女子被买进府中为婢，文献记载其制度为"终身为奴，婚配由主"。这里面到底啥猫腻，也就不用多说。

明成化年间，当时的衍圣公孔弘绪奸污凭借特权奸污乐籍女子四十余人，并虐待致平民死亡。

收到奏报的明宪宗勃然大怒，下令将孔弘绪押解进京审理。但是此举引来了文官的口诛笔伐，称孔弘绪身为至圣先师后裔，应免除手铐脚镣，使其体面进京。

最终在士大夫阶层的压力下，以“孔子之后，特事特办”的原则，仅将孔弘绪削去爵位，罢为平民