33鬼子母神篇九（1 / 2）

时针往回拨，拨到上周三那个雨天。彼时罗爱曜甚至还没有入住施霜景家。施霜景正在福利院陪孩子们玩闹的中午，机车呼啸驶过积水地的声音如撕裂布帛。

罗爱曜去往小诃利帝的鬼母庙，那个山洞。他将机车停靠在路边，可以见到一条铺了砖石的小路，当年人们用脚夯实了泥土，现在人们仍会上山，于是简单地铺就这些阶梯。这是一条“之”字型的上山路，不论雨水还是泥土，都不近罗爱曜的身。他一步一阶，抵达山洞。

一山的植物，有草、藤、蕨，爬满山石岩壁，可这里常有人走动，遭人铲平修整过的洞口像是警告了这自然，要求一切植物不允许过界，所以山洞口反倒荒芜着。洞外的斑驳红漆写着：“仙灵”；洞内墙上，左边红漆写着：“什么鬼母，尽放狗屁”，右边则是信仰的痕迹，石壁上横拉了许多道麻绳，麻绳上又系红布条，风一吹就簌簌的，褪色的红布条会呈一种泛白的灰粉色，新系上的则是火红如石榴花，在短短的红布条之间，系了五颜六色的幡带。一左一右，一边是不信，一边是笃信，两个观点就这样矛盾地共存着。

山洞高约四米，洞口宽约三米，不算窄。山洞有些深度，罗爱曜往内走去，亮度骤减。复行二十步，见到一件神桌，突兀地横拦在山洞中间。可见山洞后还有深度，可以再走进去，这里放神桌，神桌上有一尊高约五十厘米的彩瓷女神像，身上一尘不染，显然经常有人来擦拭尘土。女神像前有三个并排的供盘和烛台、香炉，供盘是空的，看来人们供完之后，并不会把这些瓜果饭食留在女神眼前慢慢腐烂，供完就带走回去吃了。彩瓷的女神慈眉善目，纱衣如霞飞，左手抱一婴孩，右手执石榴。不知这瓷像是谁买的、什么时候买的，但应该是二十一世纪之后。这一形象很新，工艺也新。

往这里供一尊新像的人也是好意，罗爱曜绕过这神桌，再往后去。终于，在光无法照入的山洞深处，罗爱曜找到了那些异类藏身之处。

山洞底部的洞壁前有一尊石头神像，工艺之精巧，可以料想当年的工匠花费了多少时间将山洞底部这一块突兀伫立的石块凿成相应的神祗，又要保持这神像的底座与山体紧紧相连，要吸收天地精华。从这侧到神像侧，中间有一道宽约一米五的深沟，不知道是这神像造就前还是造就后才裂出的，但现在这深沟上并没有搭建行道，就连一块木板都没有，虽然人只要跳跃一下就能到达，但谁也不知道这道沟有多深，所以料想没有人敢跨过深沟去到神像那段。神像的头已经不知所踪。

罗爱曜对发生的种种有直照命门的预感，而这些预感往往又会成为先验的存在。

他往地上的深沟看去，知道昨晚有一些东西从沟里爬出来了。天亮之际，他们又爬行回来，想到这近乎于虫行的姿态竟然觉得有些好笑。罗爱曜做出某种决定只需要眨眼的功夫。他可以只凭意志就现出可以触摸实物的替代的肢体，有时那是很虚无的、只是概念的身体，有时这身体可以让人感觉到是□□或者是冰冷坚硬的死物。

他伸手进深沟，就像摸进一个黑箱。深沟底部有????的动静，更让罗爱曜确定，尽管深沟里的东西是超乎人类理智认知的生物，但他们依旧是生物。这只手很快就摸到了这些东躲西藏的东西，摸到他们几十年未清洗过的脑袋，摸到他们畸形的头颅，摸到他们如蜘蛛的躯体，摸到腥臭的水液和地底的寒，摸到不会腐烂的织物。在层层叠叠的异形身体之下，鬼子母神的头颅深埋其中，而头颅正压在一具少女体型的旧尸上。

罗爱曜从深达十余米的深沟里打捞起鬼子母神的头颅。灵魂与□□的二分其实只是人类的想象，混沌的例外才是这世界的真相。就像这处的鬼子母神像其实毫无作用，最初只是一座空庙，至少是两百年前就已经修成了。这具女尸，故事要等她自己开口来讲，但罗爱曜知晓，这鬼子母神庙的灵验是从她存在才开始的，所以究竟是鬼子母神诃利帝在显灵，还是她在显灵？当她真正显灵时，这鬼子母神像才真正拥有神性，所以这神像不再代表的是原始的诃利帝，而是有她存在的小诃利帝。

为了要修成这坛场，至少要有四方护法神。罗爱曜想让小诃利帝的存在更加确凿，而不论何处、何地的神佛，其确立方法都有最为必要的东西??仪式、典故和效用。这都是罗爱曜所擅长的。他这算是有野心吗？罗爱曜不知道，只觉得这一切很天经地义，甚至这可能就是要他来到此地的因缘。