第864章 避喜惜福（2 / 2）

闻哲想到，这个

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时候，估计还有人在等着向他祝贺。

“小陈，我们不回别墅了。到长宁宾馆，我们今天在那里休息。叫上梅江涛、齐童苇一起去。”

“是。”

陈东门又笑道：

“我小时候在村里，见过年过九十的老人，是从来不做寿的。我爷爷说是避喜惜福、躲寿添寿哩。还有人家里喜事连连的，也十分小心、低调，不敢过分招摇，生怕福多招祸、喜多招灾。”

闻哲打了个机灵，陈东门的话，正说中了他的心事。

“小陈，先把车开到江边，我想一个人静一静。”

陈东门见时间已经是子夜时分，犹豫了一下，才拐弯往宁江偏僻的江边开去，停在一个没有人烟的荒凉之处。

闻哲并没有下车，只是想静下来，梳理一下这段时间的事情，调整一下自己的心态。

他知道，“避喜惜福”是中国古代是融合了儒、道、佛思想，围绕“福分有限、过喜招损”形成的一套处世智慧，核心是通过克制欲望、低调行事来守护已有福气，避免福尽灾至。恰好体现了中国人对“福”的理性认知，不追求极致的喜悦，不炫耀已有的幸运，而是以敬畏心守护当下。

“避喜惜福”的的传统理论，主要源于三大思想体系，各有侧重但相互呼应。一是儒家的“中庸与慎独”。儒家强调“中庸之道”，认为“过犹不及”，过度的喜悦会让人偏离理性，导致言行失当。同时提倡“慎独”，要求在无人监督时仍保持克制，不因福运而张扬，避免“满招损”。

二是道家的“祸福相依与知足”。《道德经》上说“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，认为福气与灾祸相互转化。过度追求或享受喜悦，会打破事物的平衡，引发灾祸。因此主张“知足常足，知止不殆”，通过节制欲望来守住福气。三是佛家的“无常观与惜福戒贪。”佛家认为一切事物皆“无常”，福分也会随因缘变化而消逝。因此提倡“惜福”，即珍惜当下的资源与幸运，不浪费、不贪求；同时“避喜”，不沉迷于短暂的快乐，避免因执着于“喜”而产生烦恼。

想到这些，闻哲打了个冷战，突然感觉这段时间的自己，天天紧绷着神经，处于一种“无我”的境界。虽然他自己觉得这种“无我”是无私欲的，但是仍然是一种膨胀。

陈东门绝对是一个聪明而对自己忠心耿耿的属下。他不敢正面劝谏自己，只是说他老家的事而寓喻。

“避喜”与“惜福”的双重维度二者并非割裂，而是“守护福气”的一体两面，前者是行为准则，后

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者是内在态度。避喜是为了避免过度喜悦、炫耀福气，防止“乐极生悲”。不张扬成功或好运，喜事中保持低调，如古人办喜事不铺张浪费，避免因一时得